发布日期：2026-02-22 06:50点击次数：73
藏传佛教作为佛教三大体系之佛山橡塑专用胶。
因其位置、时代的特殊，致使这种宗教形式与其他两种体系（南传佛教、汉传佛教）差异巨大，甚至可以说是格格不入。
不样的藏传佛教
早在唐朝时期，文成公主入藏时，带入了汉传佛教的教义经典，佛教开始在西藏扎根，然而佛山橡塑专用胶，随着朗达玛灭佛，佛教经历了近百年的黑暗期。
人们又开始了找寻“真经”之路，“上路弘传”、“下路弘传”再次将佛教带到了这片土地之上。
吊诡的是，人们千里迢迢从印度待会的并不是纯粹的佛教，而是掺杂了大量“力派”碎片的“锅粥”。
于是这种不纯粹的佛教与本土的“苯教”融在起，成了个有别于其他佛教的特殊宗教——“藏传佛教”。
其中，便有着“空行母”这样，受世人议论的祗。
空行母
空行母，梵音译为“荼吉尼”（DAKINI），意为在空中行走之人。
作为藏传佛教中代表智慧与慈悲的女祗，其有大力，可于空中飞行，故名“空行母”。
其外形般有人形与兽面两大类。
众所周知，佛像有“寂静相”、“忿怒相”两种，空行母人身为“寂静相”，狮身为“忿怒相”。
人身空行母圆面怒目，蛇卷怒发，发丝柔顺光滑。
头戴五叶骷髅冠，脖子上挂人项链，长垂及地。左手屈臂擎嘎巴拉碗，右手后伸向下持钺刀，胸前夹着天杖。
狮身空行母与人身造型没有多大变化，只是面貌是张狰狞的狮脸。
半人半
空行母是种介乎天人之间的女祗佛山橡塑专用胶，承载着佛国与行者之间的联系。
《了义炬》写到，“空行母是女菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。”
作为修行者沟通明的工具，“空行母”之功用可谓不言而喻了。
其原因在于，密宗认为，阴阳两的结是宇宙万物产生的原因，也是宗教后的解脱，“欢喜佛”正是这种理论观念的曲解。
欢喜佛作为藏传佛教密宗特有的“欲天”、 “”。
其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相为人，喻示法界智慧穷。
这也从侧面印证了，“空行母”之论，受印度教力派的影响之大。
力派
力派是印度教的个支派，其信仰力女难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。
显而易见，这是个主张女信仰的派系，其主要教义为，女从男那里得到的某种的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。
他们将印度教的至“梵天”视作为女，并认为，女是“梵天”的本来面目，其他宗教中的男形象只是她各种各样的显圣。
而伽梨女则是印度教三大主之、主司破坏的天湿婆之妻，毫例外地成为了力派所供奉的主之。
《佛光大辞典》记载了伽梨女扈从的金刚瑜伽母，保温护角专用胶形貌则为右手执持钺刀，右手持握天灵盖做成的颅器，里面呈满鲜，这与空行母的形象般二。
“其形貌凶恶，遍体黑，具四头四手（说十头十手），额上有三只眼，手执各类兵器，胸前悬挂髑髅，腰挂人手。此喝恶魔之鲜，象征强大与新生。”
进入佛教
这种形象也被引进过渡到佛教的信仰体系之中。
据《大日经疏》十卷记载：
“荼吉尼系大黑之眷属、夜叉鬼之；有自在之通力，能于六个月前得知人之死期，遂预先取食其心，而代之以他物，直至此人当命终时，始告败坏；盖修此法者可得通、大成就。毘卢遮那佛为除此众，故以降伏三世之法门，化作大黑而收摄之，令彼皆归命于佛。”
此处讲了荼吉尼由外道被摄受、转化为密乘护法的故事。
这与密教祗体系起源不谋而：
传说藏传佛教奠基人莲花生大士入藏宣传佛法，用佛法降服境内妖魔，受佛法感化的妖魔们愿意皈依佛门，成为藏密护法。
大黑天
这空行母便也成了其中之，不仅如此，还被强行婚配给了另个凶——大黑天作为其眷属。
此后，藏密中，将出世间的女，以及世间修行有成就的女子称为空行母，她们不仅作为密乘之护法，是行者的伴侣及指者，代表空及慈悲。
以欲制欲
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随着宗教的不断发展扩大，粒老鼠屎坏锅粥之辈也是层出不穷，久而久之，象征圣的“空行母”开始被错误解读。
欢喜佛的“空乐双运”成了有心人们的好借口。
与汉传佛教中将“贪、嗔、痴”视为三毒，不可沾染的规定不同，藏传佛教认为这是项考验，个修行的手段，只要克服了就能成佛。
宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，于是信众们将 “欢喜佛”视作修炼手段，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，久而久之就多见少怪，心中没有丝欲念。
利用“空乐双运”产生了悟空，终达到“以欲制欲”之目的。
因此，那些看似残暴的明身上妩媚多姿的明妃，是明修行时不可少的伙伴。
自此以后，“空行母”成了配“僧”们修行的部分。
在初的时间里，空行母的出现，仅仅是密乘心灵境界，是藏传佛教赋予女的种智慧，让女们拥有了这样的化身特和身份认同，很大程度上提升了当时女的地位。
然而，随着历史的发展，父权倾轧下的女们终依旧沦为了工具。
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